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La tentation NIHILISTE

Entretien avec Roland Jaccard

Par Rodolphe Christin, Roland Jaccard publié le 5 septembre 2012.

« Le drame de l’homme se joue moins dans la certitude de son néant que dans son entêtement à ne point s’y résigner. » (Roland Jaccard)

C’est en lisant La tentation nihiliste suivi de Le cimetière de la morale (PUF/Quadrige, 2012) que l’envie de proposer un entretien à Roland Jaccard, écrivain, philosophe, éditeur, m’est venue. Une visite sur son site et son blog, une proposition par message électronique, un retour bref et efficace : « OK, merci pour votre lecture. A bientôt. » C’est parti !

Rodolphe Christin : En écrivant La tentation nihiliste, vous êtes-vous interrogé sur le fait qu’il y a encore, derrière le terme de « tentation », quelque chose qui ressemble à du désir, voire même à de l’espoir ?

Roland Jaccard : Tant qu’il y a de la vie, il y a du désespoir et, simultanément, tant de désirs à satisfaire, tant de missions à accomplir, tant de rôles à jouer, tant de mondes à découvrir que le suicide est toujours prématuré. Mais dès lors que nous ne sommes plus capables de donner du plaisir à autrui et, surtout, d’en goûter la saveur, c’est que nous sommes déjà morts. La tentation nihiliste est une forme d’hédonisme poussé à l’extrême, une grimace avant de basculer dans le néant, un pied de nez à toutes les formes d’idéalisme. Tentation élégante, comme celle de ce condamné à la potence qui demanda encore un foulard pour protéger sa gorge contre le froid...

RC : Vous évoquez régulièrement le drame d’être né un jour… Pourtant le plaisir de vivre n’a pas l’air de vous laisser indifférent (je pense à cette Académie des Oisifs créée au XVIIème en Italie par Torquatto Accetto, dédiée à l’usage clandestin du bonheur et du libertinage, que vous paraissez regretter). Est-ce contradictoire ?

RJ : On nous a joué un mauvais tour en nous mettant au monde (il est vrai que les enfants, c’est comme les lapsus : si on savait pourquoi on les fait, on ne les ferait pas), autant en tirer le peu de volupté que nous pouvons arracher à l’existence. Je me méfie des travaux forcés du plaisir qui ne sont qu’une autre forme du masochisme, mais j’adhère de tout mon être à une philosophie du détachement. Et, contrairement à mon ami Marcel Conche, je ne trouve pas le sexe ennuyeux, à la condition, bien sûr, qu’il ne débouche pas sur la procréation. Rien n’est plus obscène à mes yeux qu’une femme enceinte qui exhibe avec fierté un futur cadavre.

RC : Une ambiguïté, me semble-t-il, traverse le nihilisme contemporain et par conséquent la posture nihiliste. Je me risquerais à prétendre qu’il y a une double voie du nihilisme avec, d’une part, un nihilisme actif - subversif car il renverse les valeurs – et, d’autre part, un nihilisme passif – socialement conformiste. Passif comme l’individu contemporain imprégné par son époque, à l’esprit délavé par le consumérisme et le relativisme ambiant, « schizoïde » (selon votre terme) à la manière des personnages de Houellebecq. Actif comme celui qui entre dans une démarche critique visant une remise en cause radicale des présupposés de son temps. Cette distinction vous semble-t-elle pertinente, ou bien n’est-ce qu’une illusion supplémentaire ?

RJ : Le nihilisme, tel que je le conçois, est tout sauf une forme de passivité, d’apitoiement sur soi-même, d’ennui distingué ou de revendication geignarde. C’est une invitation au voyage, avant l’ultime naufrage.

RC : Sur votre blog, vous apportez une triple réponse à la question « qu’est-ce que le nihilisme ? ». Une réponse philosophique, une réponse théologique, une réponse humoristique, toutes rappelant que le néant est un incontournable centre de gravité existentiel. Pourrait-on ajouter à cette trilogie une réponse politique, le cas échéant comment la définir ?

RJ : Je suis partisan d’un nihilisme frivole qui s’accorde mal avec un engagement politique. Le point de vue de Sirius me convient. La politique n’est-elle pas une forme de divertissement comme une autre ? J’aime entendre l’épicurien Métrodore lorsqu’il affirme que les choses iraient parfaitement bien si l’homme libre éclatait de son rire le plus franc au nez de tous les réformateurs. Ou quand Épicure déclare : "Il faut s’affranchir de la servitude des occupations domestiques et de celle des affaires publiques."

RC : Vous faites, dans Le cimetière de la morale, référence à Ambrose Bierce. A Stirner aussi je crois. Le premier aurait rejoint Pancho Villa au Mexique avant de disparaitre, le second a élaboré une philosophie de la liberté individuelle qui pose la question du rapport au pouvoir : il faut reconsidérer toutes les instances qui s’imposent à moi de l’extérieur pour les examiner à l’aune de mon individualité la plus sourcilleuse, et voir s’il en reste encore quelque chose après une sorte de passage à tabac philosophique… Je pourrais aussi, en tirant un peu les cheveux du nihilisme, établir un lien avec le « nihilisme » révolutionnaire des Russes Netchaïev, Ogarev, Pisarev ou Herzen (qui pour certains d’entre eux récusaient l’appellation de « nihilistes »)… Cette filière activement politique du nihilisme vous semble-t-elle trop prétentieuse, ou trop inquiétante, pour retenir l’intérêt ?

RJ : Le nihilisme révolutionnaire, je l’abandonne à des esprits plus aguerris. En revanche, disparaître avec l’élégance et la discrétion d’Ambrose Bierce, même si c’est un idéal hors de ma portée (et d’ailleurs, je n’ai pas d’idéaux), m’épate, tout comme son Dictionnaire du Diable. Quant au « passage à tabac » (l’expression est bien trouvée) philosophique de l’ami Max, comment y rester insensible ? La magie des extrêmes n’a pas fini de m’ensorceler...

Ils participent au site :

Philippe Godard

Cinquante-trois ans ; deux enfants. J’ai beaucoup voyagé, notamment en Amérique latine et en Inde. J’ai étudié des langues dites « orientales » (haoussa, amharique, bengali, hindi, chinois, quechua).

Créateur et directeur de plusieurs collections de documentaires pour la jeunesse : chez Autrement, « Junior Histoire », dont les premiers titres sont parus en 2001, et que j’ai dirigé durant vingt-six volumes, jusqu’en 2008. Puis « Les Insoumis », chez un petit éditeur strasbourgeois (3 titres), « Enfants d’ailleurs » chez La Martinière (26 titres parus depuis 2005, dont une partie traduits et publiés aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Allemagne). J’ai repris la collection « J’accuse ! » chez Syros Jeunesse, où j’ai aussi créé, sur ce modèle, la collection « Femmes ! », puis « Documents Syros » (9 titres parus), et « Au crible ! » (2 titres).

J’ai publié plusieurs essais politiques, dont un sur le cinquième centenaire du voyage de Colomb en Amérique, ainsi que Contre le travail des enfants (Desmaret, Strasbourg, 2001), Au travail les enfants ! (Homnisphères, Paris, 2007), OGM semences politiques (Homnisphères, 2008) et Toujours contre le travail (Aden, 2010). J’ai publié de nombreux articles politiques, notamment dans Le Nouvel Economiste, Les lettres françaises, Urbanisme, Le Sarkophage, ou encore les revues italiennes Libertaria et Rivista A.

J’ai fait plusieurs conférences, sur des thèmes qui me semblent importants, par exemple sur l’écologie devant un organisme consultatif des Nations unies en Italie en 2003, sur la tolérance à Besançon en 2007, ou sur la culture numérique en 2010 à Aubagne, sur Malcolm X et Martin Luther King à Boulogne-Billancourt en 2011. J’ai publié plusieurs articles de fond sur l’édition jeunesse, par exemple sur le site de Ricochet : http://www.ricochet-jeunes.org/arti...

Je cultive depuis dix-huit ans un potager de plusieurs centaines de mètres carrés, en bio (ni engrais de synthèse, ni pesticide, ni même antilimaces !). J’ai fourni durant trois ans l’épicerie Fauchon en citrouilles, et j’ai travaillé à la fourniture en légumes d’un restaurant deux étoiles durant cinq ans. Cette culture d’un potager biologique est un élément essentiel de mon activité. Chaque année, j’effectue des « essais » (par exemple, en 2011, les haricots noirs), et je tâche désormais de produire toutes mes semences pour ne plus dépendre des grainetiers commerciaux.

Ses articles dans le site :

Joël Vernet

Joël Vernet est né en 1954 dans un petit village aux confins de la Haute-Loire et de la Lozère où il vécut durant une vingtaine d’années entre une ferme et une maison de village. Dès les années 1975, entreprend plusieurs voyages à travers le monde , plutôt des sortes de vagabondages qui le conduiront en Afrique, Asie, Europe. En particulier dans le désert saharien et dans le nord du Mali d’où il ne reviendra jamais tout à fait. Durant ces mêmes années, rencontre l’écrivain malien Amadou Hampâté Bâ à Abidjan, celui-ci l’invite à se convertir à l’islam. Sans succès. Vit alors à Treichville, quartier populaire d’Abidjan et partage la vie de quelques amis africains. Premières tentatives d’écriture. Dans les années 80, voyage en Egypte et au Soudan. Interrompt ses études universitaires pour se consacrer à l’écriture. Découvre l’œuvre de François Augiéras et commence à produire de nombreuses émissions pour France-culture, rendant hommage à des travaux de recherches, à des créateurs, à des inconnus tous attachés, à leur manière, à un certain art de vivre et de créer. Lit avec ferveur Augiéras, Bonnefoy, Bouvier, Char, Dietrich, Handke, Jaccottet, Juliet, Kamo no chômei, Perros, Rimbaud. . .

De 1983 à 1997 a réalisé plusieurs émissions radiophoniques pour France Culture (Les Nuits Magnétiques, Les chemins de la connaissance). Il a consacré notamment des émissions à l’écrivain malien Amadou Hampâté Bâ en direct de Bandiagara (Mali), au Burkina Faso.

Il crée en 1986 avec Philippe Arbazaïr, conservateur à la BNF, la revue Noir sur Blanc dans laquelle furent publiés de nombreux artistes contemporains du monde entier, poètes, peintres et photographes.

Dès les années 1988, commence à publier ses premiers livres grâce à Michel Camus et Claire Tiévant chez Lettres Vives, Bruno Roy, directeur des Editions Fata morgana. Rencontre le peintre Jean-Gilles Badaire, le photographe Bernard Plossu, Pierre Verger et d’autres artistes avec lesquels il entamera des aventures fécondes.

A l’automne 1997, séjourne trois mois à Montréal, à l’invitation de l’Agence Rhône-Alpes du livre et de l’Union des écrivains québécois.

A l’automne 1999, s’installe à Alep (Syrie) où il vivra deux ans. Découvre l’Est de la Turquie et le désert syrien. Quitte la Syrie et vit en retrait dans un petit village au sud de Lyon, au-dessus de la vallée du Rhône où il poursuit l’aventure d’une œuvre rare et profonde.

En 2001, obtient la bourse d’année sabbatique du Centre National du livre pour l’ensemble de son oeuvre.

Retourne au Québec en 2003 à l’invitation de la Maison de la Poésie de cette ville. Est invité en avril 2004 par le service culturel de l’Ambassade de France au Bahreïn pour une série de lectures, conférences.

En 2005, publie avec des photographies de Michel Castermans, "La Montagne dans le dos, Impressions du pays dogon", Ed Le Temps qu’il fait, livre qui traduit des années de voyages dans cette partie du monde.

En octobre 2007, réalise un livre à huit mains avec le peintre Jean-Gilles Badaire, les photographes Bernard Plossu et Daniel Zolinsky. Une exposition a lieu au même moment à La Fabrique du pont d’Aleyrac (Ardèche) et le livre "Chemins, détours et fougères, un tour du monde en Ardèche", témoigne d’une véritable aventure de création et fut publié à La Part des Anges grâce au soutien du Conseil Général de l’Ardèche et de La Fabrique du pont d’Aleyrac, lieu de rencontres artistiques au cœur de l’Ardèche animé par Annie et Bernard Mirabel.

Il a dirigé un numéro des Editions Autrement consacré aux Pays du Sahel. Entretiens avec Théodore Monod, René Dumont et d’autres africanistes de renom.

En octobre 2004, il édite avec Marie-Ange Sébasti, chercheuse à La Maison de l’Orient de Lyon, un livre collectif sur le site d’Ougarit en Syrie : "Ougarit, la Terre, le ciel", éditions La Part des Anges, à l’occasion de l’exposition consacrée à Ougarit au Musée des Beaux-Arts de Lyon.

Ces dernières années, nombreux voyages en Asie centrale, Laponie finlandaise, Russie, Ukraine, Maroc.

Ses articles dans le site :